Cara Shalat Khusyu Seperti Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

Urgensi dan pentingnya shalat telah sedemikian jelas bagi setiap Muslim. Meski begitu, masih banyak diantara kita yang belum juga merasakan makna-makna mendalam ini, dan kita pun tetap menganggap shalat sebagai sesuatu yang berat. Oleh karena itu, dalam artikel ini, kita akan menjelajahi makna sebenarnya dari shalat khusyu, meneladani shalat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, dan cara shalat khusyu’ seperti Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Kita memang layak mengalami hal tersebut, dan alasan tersebut bisa diterima. Sebab Allah Subhanahu Wata’ala telah berfirman, artinya:

“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.” (Terjemahan QS. Al Baqarah [2]: 45).

Ya, kita belum melaksanakan shalat secara khusyu’, sehingga shalat pun terasa berat, sulit, dan menjadi beban.

Karenanya, kekhusyu’an menjadi tema utama dalam permasalahan shalat. Tanpa kekhusyukan, Anda akan merasakan shalat sebagai beban berat yang tidak berpengaruh, dan hanya merupakan gerakan-gerakan mekanistik saja, seperti orang yang berolahraga.

Dalam meraih shalat khusyu’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan kiat-kiat yang jelas, bahkan para ulama telah membuat bab-bab dalam kitab-kitab mereka, seperti Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah membuat Bab Anjuran Khusyu’ dalam Shalat.

Syaikh Muhammad bin Sholeh al-Munajjid rahimahullah dalam kitab beliau “33 Kiat Mencapai Khusyu’ dalam Shalat” menjelaskan; bahwa untuk mencapai khusyu’ dalam shalat ada dua hal pokok yang perlu diperhatikan:

Memperhatikan hal-hal yang mendatangkan kekhusyukan dalam shalat.
Menolak hal-hal yang menghilangkan kekhusyukan dan melemahkannya.

Untuk kesempatan ini kita hanya akan mengangkat point pertama yakni, memperhatikan hal-hal yang mendatangkan kekhusyuan dalam shalat.

Cara agar shalat dapat khusyu’ diantaranya:

Daftar Isi

Mempersiapkan Diri Sepenuhnya untuk Shalat

Adapun bentuk-bentuk persiapannya yaitu: ikut menjawab azan yang dikumandangkan oleh muazin, kemudian diikuti dengan membaca do’a yang disyariatkan, bersiwak karena hal ini akan membersihkan mulut dan menyegarkannya, kemudian memakai pakaian yang baik dan bersih.

Diantara bentuk persiapan lain adalah berjalan ke masjid dengan penuh ketenangan dan tidak tergesa-gesa, lalu setelah sampai di depan masjid, maka masuk dengan membaca do’a dan keluar darinya juga membaca do’a, melaksanakan shalat sunnat Tahiyyatul masjid ketika telah berada di dalam masjid, merapatkan dan meluruskan shaf, karena syetan berupaya untuk mencari celah untuk ditempatinya dalam barisan shaf shalat.

Tuma’ninah

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu tuma’ninah dalam shalatnya, sehingga seluruh anggota badannya menempati posisi semula, bahkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan orang yang buruk shalatnya supaya melakukan tuma’ninah sebagaimana sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Tidak sempurna shalat salah seorang diantara kalian, kecuali dengannya (tuma’ninah).”

Mengingat Mati ketika Shalat

Hal ini berdasarkan wasiat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Apabila engkau shalat maka shalatlah seperti orang yang hendak berpisah (mati)”. (HR. Ahmad V/412, Shahihul Jami’, no. 742)

Menghayati Makna Bacaan Shalat

Al-Qurân diturunkan agar direnungkan dan dihayati maknanya, sebagaimana firman-Nya ‘Azza wa Jalla: “Ini adalah sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu penuh berkah, supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran”. (QS. Shaad: 29)

Sikap penghayatan tidak akan terwujud kecuali dengan memahami makna swetiap yang kita baca. Dengan memahami maknanya, maka seseorang akan dapat menghayati dan berfikir tentangnya, sehingga mengucurlah air matanya, karena pengaruh makna yang mendalam sampai ke lubuk hatinya. Dalam hal ini Allah Subhânahu wa Ta’âla berfirman: “Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat Robb mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang yang tuli dan buta”. (QS. al-Furqan: 73)

Di dalam ayat yang mulia ini Allah Subhânahu wa Ta’âla menjelaskan betapa pentingnya memperhatikan makna dari ayat yang dibaca.

Membaca al-Qurân dengan Tartil

Hal ini berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta’âla: “Dan bacalah al-Qurân dengan perlahan-lahan”. (QS. al-Muzammil: 4)

Meyakini bahwa Allah akan Mengabulkan Permintaannya ketika Seorang Hamba Sedang Melaksanakan Shalat

Dalam hal ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam hadits Qudsi: “Allah Subhânahu wa Ta’âla berfirman: ‘Aku membagi Shalatku dengan hamba-Ku-menjadi dua bagian, dan bagi hambaku setiap apa yang dia minta. Jika hamba-Ku mengucapkan Alhamdu lillahi Robbil’âlamin, Allah Subhânahu wa Ta’âla berfirman: ‘hamba-Ku telah menyanjung-Ku. Jika ia mengucapkan Mâ likiyaumiddin, Allah Subhânahu wa Ta’âla berfirman: ‘Hamba-Ku telah memuliakan dan mengagungkan-Ku”. (Shahih Muslim, Kitabus Shalat, Bab Wajibnya Membaca al-Fatihah dalam Setiap Rakaat)

Hadits yang mulia ini menjelaskan kepada kita bahwa seseorang yang sedang melaksanakan shalat, yaitu ketika ia membaca al-Fatihah maka bacaan tersebut mendapat balasan langsung dari Allah ‘Azza wa Jalla, maka ini akan menjadi pendorong kita dalam mencapai kekhusyukan.

Meletakkan Sutrah (Tabir Pembatas) dan Mendekatkan Diri Kepadanya

Hal ini lebih bertujuan untuk memperpendek dan menjaga penglihatan orang yang sedang melaksankan Shalat, sekaligus menjaga dirinya dari setan. Disamping itu juga dapat menjauhkan diri dari lalu lalangnya orang yang lewat di sekitar kita, karena lewatnya orang lain secara hilir mudik dapat mengganggu kekhusyukan shalat.

Dalam hal ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika salah seorang diantara kalian melaksanakan Shalat dengan menggunakan tabir, maka hendaklah ia mendekat padanya, sehingga syetan tidak akan memotong Shalatnya”.(HR. Abu Daud, no. 446/1695)

Melihat ke Arah Tempat Sujud

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: “Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam jika sedang shalat, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menundukkan kepala serta mengarahkan pandangannya ke tanah (tempat sujud)”. (HR. al-Hakim 1/479, dinilai shahih oleh al-Albani)

Memohon Perlindungan kepada Allah dari Godaan Syetan

Godaan syetan akan selalu datang kepada siapa saja yang akan menghadap Allah Subhânahu wa Ta’âla, oleh karena itu seorang hamba hendaknya tegar dalam beribadah kepada Allah Ta’âla, seraya tetap melakukan amalan-amalan zikir ataupun shalat,dan jangan sampai goyah, sebab dengan selalu menekuni hal-hal tersebut,godaan dan tipu daya syetan akan hilang dengan sendirinya. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: “Sesungguhnya tipu daya syetan itu adalah lemah.(QS. an-Nisa’: 76)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika seorang diantara kalian berdiri shalat, maka datanglah syetan, kemudian ia mengacaukannya (mengacaukan shalatnya dan memasukkan padanya keraguan) sehingga tidak mengetahui berapa rakaat ia shalat. Jika salah seorang diantara kalian mendapati hal demikian, maka hendaklah ia bersujud dua kali ketika dia sedang duduk”. (HR. Bukhari)

Baca juga: Sunnah-Sunnah Shalat

Bagaimana shalat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam?

Kendati kata khusyu’ sudah tidak asing bagi kaum Muslimin, namun pada praktiknya dalam kehidupan sehari-hari masih dirasa perlu ada tambahan penjelasan.
Haruskah shalat khusyu’ itu membuat pelakunya seolah meninggalkan alam nyata menuju alam ghaib tertentu. Benarkah shalat khusyu’ itu harus membuat seseorang tidak ingat apa-apa di dalam benaknya, hanya membangun hubungan dengan Allah saja tanpa mempedulikan keadaan sekitarnya?

Lalu bagaimana sebenarnya khusyu’ menurut Alqur’an dan Assunnah? Mungkin definisi khusyu’ cukup diperlukan, namun ada yang lebih diperlukan dari itu, yaitu mengetahui bagaimana khusyu’nya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Siapa sih orang yang paling khusyu’ shalatnya di dunia ini? Pasti kita sepakat menjawab bahwa nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah orang yang paling khusyu’ dalam shalat. Maka definisi dan standarisasi khusyu’ yang benar hanyalah semata-mata yang paling sesuai dengan shalat beliau.

Kita tidak dibenarkan untuk membuat definisi dan standar shalat khusyu’ sendiri menurut logika serta khayal kita. Sebab nanti akan muncul ribuan definisi shalat khusyu’ yang sangat beragam, bahkan satu dengan lainnya bisa saling bertolak-belakang.

Maka satu-satunya rujukan dalam masalah shalat hanyalah apa yang pernah dikerjakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Bahkan beliau tegaskan lagi dengan sabdanya, “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (HR. Bukhari).

Mengapa Tak Bisa Khusyu’?

Di antara sekian hal yang merintangi seseorang menuju kekhusyu’an dalam shalat adalah banyaknya tolehan dan gerakan badan yang tidak ada kaitannya dengan gerakan shalat, begitu pun sikap lalai dalam shalat.
Anda bisa melihat, ada orang yang gerakan shalatnya lebih cepat dari patukan ayam, di mana ia melakukan sujud namun ujung kepalanya hampir tidak menyentuh lantai.
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menegur seorang laki-laki yang mengerjakan shalat dengan cepat dan tanpa thuma’ninah, “Pergilah untuk mengerjakan shalat sebab engkau belum mengerjakannya,”sabda beliau.
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa sungguh, sejelek-jelek manusia adalah orang yang berusaha mencuri bagian shalatnya. Ditanyakan, “Bagaimanakah hal itu bisa terjadi, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Ia tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya.” (Terjemahan HR. Ahmad).
Maka shalat khusyu’ itu adalah shalat yang mengikuti nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, baik dalam sifat, rukun, aturan, cara, serta semua gerakan dan bacaannya.

Apa Itu Shalat Khusyu?

Secara bahasa khusyu’ berarti as-sukuun (diam/tenang) dan at-tadzallul (merendahkan diri). Sifat mulia ini bersumber dari dalam hati yang kemudian pengaruhnya terpancar pada anggota badan manusia.

Khusyu’ dalam ibadah kedudukannya seperti ruh/jiwa dalam tubuh manusia, sehingga ibadah yang dilakukan tanpa khusyu’ adalah ibarat tubuh tanpa jasad alias mati.

Allah Ta’ala memuji para Nabi dan Rasul-Nya dengan sifat mulia ini. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya) :
“Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka (selalu) berdoa kepada Kami dengan berharap dan takut. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu’ (dalam beribadah)” (QS. al-Anbiyaa’: 90).

Allah Ta’ala menjadikan sifat agung ini termasuk ciri utama orang-orang yang sempurna imannya dan sebab keberuntungan mereka, dalam firman-Nya:
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya” (QS al-Mu’minuun: 1-2)”.

Bagaimana nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam melakukan shalat, maka itulah shalat khusyu’.
Seorang yang shalat dengan khusyu’ juga bukanlah orang yang shalat dengan menutup mata, menutup telinga dan menutup diri dari keadaan lingkungan sekitarnya. Sebaliknya, justru orang yang shalatnya khusyu’ itu adalah orang yang sangat peduli dan sadar atas apa yang terjadi pada dirinya, lingkungannya serta situasi yang ada saat itu.

Kalau shalat khusyu’ dimaknai sebagai tidak ingat apa-apa yang ada di sekelilingnya, bagaimana mungkin makmum membenarkan imam?

Maka yang paling mudah dalam memahami konsep khusyu’ adalah bahwa seseorang melakukan shalat dan dia konsentrasi terhadap apa yang sedang dilakukannya.

Kalau dia membaca ayat Al-Quran, maka dia memahami apa yang dibacanya dan benar-benar konsentrasi terhadap bacaan serta makna-makna yang dikandungnya.

Ketika dia mengucapkan takbir, maka dia meresapi bahwa hanya Allah saja yang Maha Besar, yang selain Allah tidak ada apa-apanya. Ketika dia membaca doa istiftah, maka dia benar-benar meresapi makna yang terkandung di dalamnya.

Pada suatu ketika, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam mempercepat shalatnya saat menjadi imam, hanya lantaran beliau mendengar ada anak kecil menangis.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda,”Sungguh aku mendengar suara tangis anak kecil ketika sedang (mengimami) shalat. Maka aku ringankan (percepat) shalat, khawatir ibunya akan mendapatkan masalah. (Terjemahan HR. Muttafaq ‘alaihi)

Kalau disangka bahwa shalat khusyu’ itu adalah hanya ingat Allah dan tidak ingat hal-hal yang lain, maka tidak mungkin beliau Shallallahu ‘Alaihi Wasallam mempercepat shalatnya begitu mendengar tangis bayi.

Demikianlah diantara taujih (arahan) rabbani dari Allah Subhanahu Wata’ala tentang shalat. Khusyu’ ialah ketenangan, keseriusan agar mampu terhubung dengan Rabnya. Ia juga bukanlah sesuatu yang mustahil diraih.

Ada banyak orang yang tingkat kekhusyu’annya sudah tinggi, seperti para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Diantara mereka ada yang tetap mampu fokus meski terkena anak panah yang menancap di tubuhnya, saat sedang sholat dalam perang.

Demikianlah beberapa kiat-kiat cara shalat khusyu’, semoga dengan mengetahuinya akan mengantarkan kita menuju kenikmatan ibadah shalat secara khusyu’. Amiin. Wallahu a’lam.[]

Referensi: 33 Kiat Mencapai Kekhusyukan dalam Shalat oleh Syaikh Muhammad bin Shaleh al-Munajjid.