Salat tidak hanya memiliki syarat dan rukun, tetapi juga memiliki kesunahan-kesunahan. Kesunahan dalam salat ada dua; sunah ab’ad dan sunah hai’ah. Beberapa ulama, salah satunya, Zainuddin Al-Mallibari bahkan menjelaskan sunah lain selain ab’ad dan hai’ah.
Adapun terkait sunah ab’ad, Abu Bakar Muhammad bin Syatha’ Dimyathi dalam kitab I‘anah al-Thalibin menjelaskan bahwa sunah ab’ad adalah sunah yang dianjurkan untuk diganti dengan sujud (sahwi) jika melewatkannya. Bahkan, menurut Syekh Muhammad bin Syatha’, sunah itu dinamai ab‘ad karena sunah tersebut menjadi bagian (ba’dhu) dari rukun shalat.
Ibnu Ruslan sebagaimana dikutip oleh Syekh Muhammad bin Syatha’ menulis sebuah nazam yang menjelaskan rincian sunah ab’ad berikut ini:
أبعاضها تشهد إذ تبتديه * * ثم القعود وصلاة الله فيه
على النبي وآله في الآخر * * ثم القنوت وقيام القادر
في الاعتدال الثان من صبح وفي * * وتر لشهر الصوم إن ينتصف
Artinya, “Adapun ab’ad shalat adalah dimulai dengan tasyahud kemudian duduk tasyahud awal dan membaca shalawat untuk Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- kemudian qunut pada saat berdiri i’tidal di rakaat kedua shalat subuh dan witir di pertengahan bulan Ramadhan,”
Menurut Syekh Salim bin Sumair Al-Hadhrami dalam Kitab Safinatun Naja sunah ab’ad terdiri atas tujuh:
1. Tasyahud. Yang dimaksud tasyahud dalam hal ini adalah tasyahud yang tidak dilanjutkan dengan salam, yaitu tasyahud awal.
Adapun dalil atas hal ini adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Muslim yang menjelaskan bahwa Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- hanya duduk sekali dan dilanjutkan dengan dua sujud.
Hadis ini menunjukkan bahwa Rasul -shallallahu ‘alaihi wasallam- mengganti tasyahud pertama dengan dua sujud.
تعويضاً عن التشهد الأول الذي تركه بترك الجلوس له، فلو كان ركناً لاضطر إلى الإتيان به، ولم ينجبر تركه بسجود السهو
Artinya, “(Dua sujud yang dilakukan Rasul -Shallallahu ‘alaihi wasallam-) menjadi ganti dari tasyahud awal yang ditinggalkan Rasul karena tidak duduk tasyahud juga. Jika tasyahud termasuk rukun, maka tentu nabi akan melakukannya, serta tidak menggantikannya dengan sujud sahwi,”
2. Duduk untuk tasyahud awal. Hal ini dilandaskan atas dalil hadis yang telah disebutkan di atas.
3. Membaca selawat Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- pada tasyahud awal sehingga dalam duduk tasyahud awal terdapat tiga hal yang termasuk sunah ab’ad. Jika sunah ini ditinggalkan, maka dianjurkan untuk digantikan dengan sujud sahwi, yaitu duduk tasyahud awal, membaca tasyahud awal, dan membaca selawat kepada Nabi pada tasyahud awal.
4. Membaca selawat kepada keluarga Nabi pada tasyahud akhir.
5. Membaca qunut.
Imam Ahmad meriwayatkan hadis dari Anas bin Malik -radhiyallahu’anhu-
ما زال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا.
Artinya:
“Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- senantiasa qunut di salat subuh sampai meninggal dunia.”
Al-Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan hadis Anas -radhiyallahu’anhu- bahwa beliau ditanya
أقنت النبي – صلى الله عليه وسلم – الصبح؟ قال: نعم، فقيل له: أوقنت قبل الركوع؟ قال: بعد الركوع يسيراً.
Artinya:
“Apakah Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- qunut di salat subuh?”, beliau menjawab, “iya”, ditanyakan lagi, “apakah beliau qunut sebelum rukuk?”, beliau menjawab, “setelah rukuk dengan waktu yang tidak lama.”
Kesunahan qunut ini terwujud dengan pujian dan doa kepada Allah dengan lafaz yang bebas, seperti
اللهم أغفر لي يا غفور
Akan tetapi lebih baik lagi jika membaca doa yang diajarkan oleh Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- kepada al-Hasan bin Ali -radhiyallahu’anhu- dalam qunut witir yang diriwayatkan Abu Dawud
اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك في فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضي عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت
Disunahkan bagi imam membaca dengan sigat jamak
Al-Hakim meriwayatkan hadis Abu Hurairah -radhiyallahu’anhu- bahwa Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- ketika bangkit dari rukuk di salat subuh rakaat kedua mengangkat kedua tangannya kemudian membaca doa
اللهم اهدني فيمن هديت …
6. Membaca selawat salam kepada nabi pada qunut. Minimal bacaan selawat adalah “Allahumma shalli ala Muhammad”
7. Membaca selawat kepada keluarga nabi pada qunut yaitu “wa’ala alihi”
Ada beberapa hal yang menyebabkan kebanyakan orang meninggalkan sunah ab’ad di atas sehingga dianjurkan untuk mengerjakan sujud sahwi. Di antaranya, adalah lupa, ragu telah melakukannya atau tidak. Wallahu a‘lam.
Demikian artikel tentang sunah-sunah ab’ad dalam ibadah shalat. Anda juga dapat membaca artikel lainnya tentang fiqh yang tentunya akan menambah ilmu kita terkait hukum dalam kehidupan kita sehari-hari.
Bagikan ke media sosial Anda:
